Skip to main content

په دروغو ولاړه نړۍ کې د رښتینولۍ زده کړه یوه ننګونه



لیکنه: حنان حبیبزی

کله چې نړۍ په دروغو ولاړه وي، موږ څنګه کولی شو خپلو ماشومانو ته رښتیا توجیه کړو؟ دا پوښتنه زما په فکر کې وګرځیده او ژوره اغېزه يې راباندې وکړه او په اندېښنه کې شوم چې نړۍ کومې خوا روانه ده. دا پوښتنه په ټولنه کې د تیروستونکو او ناسمو مالوماتو د پراخ ویش او په راتلونکي نسل باندې یې د اغېزو په اړه ژوره اندېښنه څرګندوي.
دا داسې یوې نړۍ ته اشاره کوي چېرته چې چل، دوکه، دروغ او لاسوهنه دومره پراخه شوې وي چې په عام ژوند، رسنیو او ټولنیزو نورمونو واک لري. په داسې شرایطو کې، ماشوم ته د رښتیاو او حقایقو د ارزښت او درک په اړه پوهنه ورکول په یوه ننګونه بدلېږي ځکه چې شاوخوا چاپېریال ښایي په دوامداره توګه د رښتینولۍ، صداقت او بشپړتیا له ارونو یا اصولو سره مخالفت وکړي، او کمزوري یې کړي.
دا پوښتنه یوه اخلاقي مساله راپورته کوي، پلرونه یا د کورنۍ مشران څنګه کولی شي په هغه نړۍ کې چې دروغ پکې واکمن دي، خپلو ماشومانو ته د رښتینولۍ ارزښت وښيي، ساتنه یې وکړي او نورو نسلونو ته یې ولیږدوي؟
دا د ماشوم د روزنې په وړاندې ستونزې ته اشاره کوي چې څنګه باید ماشوم ریښتینی او هوښیار پاتې شي کله چې داسې یو کولتور چاپېر کړی وي چې د رښتینولۍ پر ځای بریا، اسانتیا، یا واکپالنې ته لومړیتوب ورکوي.
دا حالت دا وېره څرګندوي چې په داسې نړۍ کې حقایق ښایي د پېژندلو یا دفاع لپاره ستونزمن شي، او د ماشوم د راتلونکي او د هغه د وړتیا په اړه اندېښنې راپورته کړي چې څنګه به د ټولنې په پیچلتیاو او ستونزو پوه شي او د رښتیاو او دروغو ترمنځ توپیر وکړي.
دا پوښتنه د دروغو په واکمنه نړۍ کې د رښتیاو ونډه او په داسې چاپېریال کې د ماشومانو د لارښوونې لپاره د پلرونو مسؤلیت او ددې دروند پیټي په مخ بیولو کې يې اندیښنې راښيي. دا موږ ته د حقایقو په ارزښت او د هغوی په ساتنه کې له ننګونو سره د مقابلې لپاره د فکر کولو بلنه راکوي.
دا پوښتنه د دې عبارت بنسټیزه مانا په ګوته کوي چې له سیسټمونو څخه په پراخه توګه ناهیلۍ څرګندوي، چې باید د صداقت پر بنسټ جوړ شوي وای، لکه سیاست، بازار، رسنۍ او نړیوال عدالت. کله چې سیاستوال د ټاکنو د ګټلو لپاره ژمنې کوي، خو واکته له رسېدو وروسته یې نه عملي کوي، نو دا د ټولنې د خیانت احساس پیاوړی کوي، او دا اند پیاوړی کوي چې سیاستوال د بریا لپاره دروغ وايي.
په ورته ډول، کله چې په بازارونو کې لاسوهنه کېږي، یا رسنۍ د ناسمو مالوماتو خپرولو ته وده ورکوي، دا حالت یو داسې چاپېریال رامینځته کوي چېرته چې رښتیا پټ پاتې کېږي او خلک لار ورکي کېږي.
د رسنیو اعلانات، د بیلګې په توګه، هغه اعلانونه چې د تولیداتو یا خدماتو په اړه ښنده یا مبالغه کوي یا ناسم مالومات ورکوي، موخه یې د ځانګړو توکو رانیولو ته د مخاطبانو هڅول وي. کله چې رسنۍ د سوداګریزو اعلاناتو داسې پیغامونه خپروي چې رښتینواله یې آړ یا تحریف کړې وي، نو دا په خلکو باندې سیده اغېزه کوي او هغوی د ناسمو پرېکړو کولو ته هڅوي.
د بیلګې په توګه، یو شرکت داسې اعلان کوي چې ګواکې تولید یې د ټولو ستونزو حل دی، خو په حقیقت کې دا ادعا ناسمه وي. دا ډول اعلانونه د صداقت له اصولو سره په ټکر کې دي او د ټولنې په چلند باندې منفي اغېزه کوي ځکه چې خلک د ناسمو مالوماتو پر بنسټ پریکړې کوي.
په دې توګه، کله چې ماشومان دا ډول اعلانات ګوري، نو دوی ښایي فکر وکړي چې دروغ ویل او په چارو کې مبالغه او ښنده د بریا لپاره اړین دي. دا حالت په ځانګړې توګه هغه وخت خطرناک دی چې ماشومان د رښتینولۍ او صداقت په ارزښتونو روزل کېږي، خو په شاوخوا ټولنه کې ددې ارزښتونو خلاف چارې ګوري. دا یوه لویه اخلاقي ستونزه او ننګونه رامینځته کوي چې څنګه د ماشومانو ذهنونه له ناسمو مالوماتو او دروغو څخه وژغورو.
په داسې نړۍ کې ماشومانو ته د رښتینولۍ د ارزښت په اړه پوهنه ورکول خورا ستونزمن کېږي، ځکه چې هغوی په دوامداره توګه د ناسمو مالوماتو له لارې جوړو شویو بېلګو سره مخ کېږي. دا د پلرونو او ښوونکو لپاره ژوره اخلاقي ننګونه ده چې څنګه ماشومانو ته د رښتینولۍ، صداقت او عدالت ارزښت ور زده کړي، په داسې حال کې چې دا ارزښتونه په دوامداره توګه تر پښو لاندې کېږي.
په غزه کې د بې ګناه خلکو په وړاندې د نسل وژنې بهیر او د جرمونو حواله دې بحث ته یو ژور او غمجن اړخ ور زیاتوي. کله چې رسنۍ او نور بنسټونه د ظلمونو توجیه کوي، نو دا په ځانګړي توګه د ځوان نسل لپاره د اخلاقي ګډوډۍ احساس رامینځته کوي. دا پوښتنه راپورته کوي چې ماشومان څنګه وپوهول شي چې سم له ناسم څخه توپیر کړي، د عدالت لپاره ودریږي، او په داسې نړۍ کې حقیقت وګوري چې دروغ پکې ویجاړونکي پایلې لري.
په دې شرایطو کې ماشوم ته "د رښتیاو توجیه کول" نه یوازې یوه سخته دنده ده، بلکې اړینه ده. داد رښتینوالې ارزښت او هغې ته د ژمنتیا زده کړې ته وده ورکوي. دا له ماشومانو سره مرسته کوي چې څنګه په یوه پیچلې او ځینې وختونه له ټکره ډکې او په مخالفې نړۍ کې خپله لاره ومومي. دې ته اړتیا ده چې ماشومان په انتقادي فکر، اخلاقي زړورتیا، او په بشپړه توګه ښه وروزل شي، ان که شاوخوا چاپېریال د دروغو پر بنسټ ولاړ وي.
پلرونه، ښوونکي، او ټولنه ګډ مسؤلیت لري چې په خپلو کړو وړو کې رښتینوالې ته ژمن پاتې شي او دا ارزښتونه راتلونکو نسلونو ته ولیږدوي. که څه هم چاپېریال ممکن د رښتینولۍ د ارونو خلاف وي، خو د ښوونې، روزنې، لارښوونې او ملاتړ له لارې د ماشومانو د ذهنونو ساتنه او د هغوی د انتقادي فکر وړتیاو پراختیا اړینه ده.
یوازې په دې ډول، موږ کولی شو چې راتلونکی نسل د یوې عادلانه، رښتینې او روغې ټولنې په لور بوځو، چیرته چې رښتیا تر هر څه پورته ارزښت لري. په همدې ډول، زده کړې میندې په اغیزمن ډول خپلو اولادونو ته غوره روزنه ورکولی شي، خو دا هغه وخت شونې ده چې ښځو ته د پوهنې پوره اجازه او لاسرسی ورکړل شي. یوه زده کړې مور نه یوازې خپلو اولادونو ته د پوهې سرچینه وي، بلکې د هغوی په اخلاقي، ټولنیز او فکري وده کې هم لویه مرسته کولای شي. د ښځو د تعلیم محدودول، په رښتیا چې د راتلونکي نسل د پرمختګ مخه نیسي. له همدې امله، د ښځو لپاره د پوهنې د پراخو او هر اړخیزو فرصتونو برابرول د ټولنې د پرمختګ او د راتلونکي نسل د ښې روزنې لپاره اړین دي. ددې لپاره تل باید پام وکړو چې خپل ماشومان څه ډول ددې پورتنیو ښکارندو له بدو اغیزو څخه وژغورو، ددې یوازینی لاره د بشریت د ستر لارښود د الله د رسول محمد صلی الله علیه وسلم په لاره باندې تګ دی او په پوهنه باندې يې تمرکز دی.

Comments

Popular posts from this blog

انس شریف: د غزې وروستی خبر

  لیکنه: حنان حبیبزی  ۱۱ اګست ۲۰۲۵  د ماښام وروستۍ رڼا ورو ورو د غزې له کوڅو ووتله، لکه ښار چې د یوې ستړې او ژړا ډکې مور په ټکري کې پټېږي. د باروتو بوی د سوځېدلو ودانیو له لوګي سره ګډ ده، او هره ساه د ژوند او مرګ تر منځ د نرۍ کرښې په اوږدو کې اخیستل کېږي. انس شریف د یوې نیمه ورانې ودانۍ مخې ته ودرېد. د خاورو له منځه یو سپین، نازک کوچنی لاس ورو ورو راښکاره شو، له خاورو او وینو ډک دی، د ژوند وروستۍ هڅې په کې ښکاري. د مایک له لارې یې غږ خپور شو: "دلته، د ودانۍ لاندې، یوه کورنۍ له منځه تللې ده… خو ددې تنکي ماشوم لاسونه ښورېږي، زه یې وینم، لا ژوندی دی." د کمرې له شا یې په شونډو کې هغه نرمه خو زړوره مسکا وځلېده – ددې لپاره نه چې زړه یې خوشاله دی، بلکې  ددې لپاره چې پوهېده، هره زړورتیا او هره مهرباني باید ددې جګړې د تیارو په وړاندې ودرېږي. د هغه ملګرو ورته ویل: – انسه، ته خو په دې لمبو کې هم خندا کولی شې! انس ورو ځواب ورکړ: – که موږ خندل بند کړو، دروغ به د رښتیا ځای ونیسي. له همدې سره یې په ژوندۍ خپرونه کې یې ددې ماشوم د ژغورنې هڅه پیل کړه. مخکې ولاړ، په یوې نرۍ کوڅه کې درې...

کرکتنه: هواجس، د طه درویش ادبي خاطرې

لیکنه حنان حبیبزی  ادب هغه هنداره ده چې د انسان د زړه پټې خبرې او د ذهن ناڅاپي اغیز په کې انځورېږي. کله چې لیکوال د خپلې ددننۍ نړۍ خبرې د کلیمو په لالهانده روان کې واچوي، لوستونکی د یوه بل انسان د زړه له کیسو او فکر د سیند د څپو شاهد ګرځي. د طه درویش کتاب  هواجس  همداسې یو اثر دی: ډاکتر درویش د اردون د عمان دې او هلته د ژورنالیزم په پوهنځي کې  د استادۍ ترڅنګ ښه ادیب هم دی. نوموړی  په دې وروستیو کې راغلی وو، د خپل کتاب یوه کاپي يې هم راکړه چې کله مې ولوسته نو ډيره مې په زړه پورې ومونده. نوموړی پخپل کتاب کې د ژوند هسکو او ټیټو، د فکر د غلي فریاد او د ناڅاپي علمي سفرونو یو ادبي انځور رادمخه کوي چې په هغې کې نورو انسانانو ته د زده کړو یوه لار پرانیزي. د کتاب نوم هواجس دی او په عربي ژبه دی، د کتاب نوم د اثر د منځپانګې دروازې پرانیزي. هواجس د زړه هغه ناڅاپي خيالات، وسوسې او اندېښنې دي چې انسان یې کله هم په ښکاره ژبه نه وایي خو د فکر په ژورو کې یې احساسوي. په ادبي بڼه، دا نوم د یو دننني ډیالوګ نښه ده چې لیکوال  پکې له خپل رب، له خپل ضمیر، او له خپل ځان سره خ...

د نښپوهنې د نظريو تاريخي بهير

لیکنه: حنان حبیبزی د نښپوهنې تاريخ ښيي چې د مانا، نښې او تعبیر د پوهېدو مفاهيم د وخت په تېرېدو سره پراخ شوي او ژور شوي دي. فرديناند دي ساسور (1857–1913) د دې علم بنسټ د «نښه» پر جوړښت کېښود. د ده په وینا نښه د «اشاري بڼه» او «اشاره شوي مفهوم» تر تړاو جوړه ده، او "دا تړاو د ژبې د ټولنیزو اصولو له مخې ثابت کېږي. په دې اساس مانا د ژبني نظام د ګډو توافقاتو له لارې رامنځته کېږي او نسبتاً ثابته پاتې کېږي" (Saussure, 1916). چارلس پېرس (1839–1914) بيا د مانا مفهوم نور هم خوځنده او فکري کړ. د هغه د درې‌ګونې نښې ماډل (Object, Sign, Interpretant) له مخې مانا په یوه روان ذهني بهیر کې رامنځته کېږي. دلته نښه یواځې لغوي ارزښت نه لري، بلکې ذهن یې د تفسیر، پرتله، اشارې او استدلال له لارې تل تعبیر ته بیايي. نو "مانا د فکري حرکت او سیاقي بدلون پایله ده، نه د یوه ثابت جوړښت پایله" (Peirce, 1955). رولان بارت (1915–1980) بیا نښپوهنه د ژبې له پولو څخه کلتور ته وغځوله. هغه وښوده چې نښې یوازې لغوي توکي نه دي، بلکې د ټولنیزو ارزښتونو، باورونو، قدرتي ایدیالوژیو او فرهنګي احساساتو د تولید وسیل...