Skip to main content

د جهالت یا ناپوهۍ، د ښو اخلاقو او د شخص ترمنځ اړیکه




لیکنه: حنان حبیبزی

د ناپوهۍ، ښو اخلاقو او شخصیتي چارو ترمنځ د اړیکو بحث له مختلفو اکاډمیکو لیدلوریو څخه کیدی شي خو یوه اړونده څيړنیزه اډانه ټولنیزه ارواپوهنه ده. په ځانګړې توګه دا مساله د ټولنیز ادراک او ټولنیز چلند د تیوریو له لارې تحلیل کیدی شي.
په ټولنیزه ارواپوهنه کې، لکه د انتساب تیوري، یا د ټولنیزې زده کړې تیوري، او د ټولنپیژندنې تیوري کولی شي په دې اړه تحقیقي پوهنیزې شننې ته لاره ورکړي چې څنګه د افرادو مفکورې او چلند، د دوی د پوهې، باورونو، او ټولنیزو شرایطو له خوا اغیزمن کیږي.
د بیلګې په توګه، د انتساب تیوري دا په ګوته کوي چې څنګه افراد د خپل ځان او د نورو چلند احساس کړي او څه ډول د ناپوهۍ، ارادې او هڅونې ځانګړتیاوې اغیزمنوي. د ټولنیزو زده کړې تیوري وايي چې څنګه چلند د تحقیق او پیاوړتیا له لارې پیاوړی کېږي، او بدلون موندلی شي او کولی شي په دې اړه نوره رڼا واچوي چې څنګه وګړي ټولنیز نورمونه او آداب ترلاسه او خپلوي. 
د ټولنیز هویت تیوري په ګوته کوي چې له بیلا بیلو ټولنیزو ډلو سره د افرادو پیژندنه څه ډول د دوی په چلند باندې اغیزه کوي چې کولی شي په دې پورې اړه ولري چې څنګه ناپوهي په ټولنیزو اړیکو او چلندونو باندې ناوړه سیوری غوړوي.
د دې نظریو په پلي کولو سره، څیړونکي کولی شي د ټولنیزې ارواپوهنې په پراخه شرایطو کې د ناپوهۍ، ښو اخلاقو، او شخصیت ترمنځ پیچلی تعامل تحلیل کړي. بېشکه! ناپوهي يا په عربي ژبه کې "جهالت" په مختلفو ډولونو وېشل شویدی:
  1.  د ځان په اړه ناپوهي: دادخپل ځان د وړتیاوو، کمزوریو او خپل ریښتیني ماهیت نه درکولو ته اشاره کوي.
  2.  د نورو په اړه ناپوهي: په دې کې د نورو خلکو د لید، احساساتو او تجربو په اړه د پوهاوي یا درک نشتوالی شامل دی.
  3. د نړۍ په اړه ناپوهي: دا ډول ناپوهي د بیلګې په توګه د نړۍ د کولتور، تاریخ او مهمو پیښو په اړه د پوهې له نشتوالي سره تړاو لري.
  4. د دیني لارښوونو ناپوهي: د اسلامي عقیدې او دین په اصولو د پوهیدو یا عمل کولو نشتوالي ته اشاره کوي. ډول ناپوهي کولی شي د شخصي ودې، اړیکو او ټولنیزې راشه درشې لپاره ناوړه پایلې ولري. خو د ناپوهۍ حل خامخا د پوهنې، پوهې او پوهاوي په لټه کې موندل کېږي، او ژمنتیايې هلته ده چې چېرته د پوهنې یا پوهاوي د ترلاسه کولو لپاره څرګنده پته او هوډ وي. دلته ځینې ګامونه دي چې مرسته کولی شي چې انسان کولای شي ځان له جهالت وژغوري:
  5.  په فعاله توګه د رسمي زده کړې، لوستلو، څیړنې او د پوهو اشخاصو سره د ښکیلتیا له لارې د زده کړې د فرصتونو پسې لاړ شی.
  6. د خپلو باورونو، او د ناپوهۍ په برخو کې د فکر لپاره وخت وټاکی. د خپلو ځاني نیمګړتیاو او ناپوهیو باندې فکر کول ډیر مهم دي چې کولی شي د پرمختګ او ودې د چارو د مهمو ساحو په پیژندلو کې مرسته وکړي.
  7. د بیلابیلو نظرونو او لیدلوریو په پام کې نیولو سره د نوو مالوماتو او تجربو ته په خلاص ذهن سره مراجعه وکړی.
  8. د نورو سره په مانا لرونکو خبرو اترو کې ښکیل شئ او خپل نظرونه سره تبادله کړئ، خپله پوهه شریک کړئ، او د نوي څه ترلاسه کړئ. په دې پوه شه چې په هر څه باندې هرڅوک نه پوهیږي، او دومره باید عاجز واوسې چې د خپلې پوهې کمښت ومنې. دا ذهنیت له نورو څخه د زده کړې لیوالتیا هڅوي. او د معلوماتو د ارزولو لپاره د انتقادي فکر کولو مهارتونو ته وده ورکړئ، د نظر څخه حقیقت مالوم کړئ، او پیچلې ستونزې تحلیل کړئ.
  9. د زده کړې او شخصي ودې لپاره اوږدمهاله ژمنتیا لرل، نوې ننګونې او د ودې فرصتونه ومومی.
  10. په فعاله توګه د پوهنې په ترلاسه کولو سره، افراد کولی شي په ناپوهۍ بریالي شي او د شخصي او ټولنیز پرمختګ او متقابل درناوي له پراخوالي سره مرسته وکړي، ځکه ناپوهي کولی شي د پام وړ ښه اخلاق او شخصیت اغیزمن کړي.
  11. ناپوهي اکثرا د ټولنیزو نورمونو، دودونو او آدابو د نه زده کړې لامل کیږي. له دې پوهاوي پرته، افراد ښايي په غیر ارادي ډول داسې چلند وکړي چې د ناسم چلند یا بې احترامۍ په توګه وپیژندل شي. همداراز د نورو خلکو له لیدلوریو او تجربو څخه ناخبري د خواخوږۍ اوهمدردۍ مخه نیسي. د نورو خلکو د احساساتو او اړتیاوو د پوهیدو پرته، په اړیکو کې د مهرباني او د پاملرنې ښوول ستونزمن کار دی. ناپوهي کولی شي د تړلي ذهنیت په توګه راڅرګنده شي، داد افرادو لپاره له ستونزو ډکیږي ​​چې رنګارنګۍ ته ارزښت ورکړي، همداراز، د پوهنې جاري ساتل ددې لامل ګرځي چې په درناوي سره په خبرو اترو کې ښکیل شی. ناپوهي کولی شي د شخصیت مثبتې ځانګړتیاوې لکه عاجزي، خلاص ذهن او رښتینواله له منځه یوسي. دا کولی شي د غرور، تعصب او غیر اخلاقي چلند لامل شي. په غبرګون کې يې پوهنه او پوهاوی د همدردۍ، درناوي او صداقت په وده کې له ښو اخلاقو او شخصیت سره مرسته کوي. هغه کسان چې پوهنه لټوي، د یوې مسالې په اړه د نظرونو رنګارنګي مني نو خپلې پوهنې ته وده ورکوي ځکه د پوهنې په لرلو سره د نورو په وړاندې په چلند کې د ښو اخلاقو او مثبتو شخصیتي ځانګړتیاو د ښولو شونتیا ډیره ده.

Comments

Popular posts from this blog

انس شریف: د غزې وروستی خبر

  لیکنه: حنان حبیبزی  ۱۱ اګست ۲۰۲۵  د ماښام وروستۍ رڼا ورو ورو د غزې له کوڅو ووتله، لکه ښار چې د یوې ستړې او ژړا ډکې مور په ټکري کې پټېږي. د باروتو بوی د سوځېدلو ودانیو له لوګي سره ګډ ده، او هره ساه د ژوند او مرګ تر منځ د نرۍ کرښې په اوږدو کې اخیستل کېږي. انس شریف د یوې نیمه ورانې ودانۍ مخې ته ودرېد. د خاورو له منځه یو سپین، نازک کوچنی لاس ورو ورو راښکاره شو، له خاورو او وینو ډک دی، د ژوند وروستۍ هڅې په کې ښکاري. د مایک له لارې یې غږ خپور شو: "دلته، د ودانۍ لاندې، یوه کورنۍ له منځه تللې ده… خو ددې تنکي ماشوم لاسونه ښورېږي، زه یې وینم، لا ژوندی دی." د کمرې له شا یې په شونډو کې هغه نرمه خو زړوره مسکا وځلېده – ددې لپاره نه چې زړه یې خوشاله دی، بلکې  ددې لپاره چې پوهېده، هره زړورتیا او هره مهرباني باید ددې جګړې د تیارو په وړاندې ودرېږي. د هغه ملګرو ورته ویل: – انسه، ته خو په دې لمبو کې هم خندا کولی شې! انس ورو ځواب ورکړ: – که موږ خندل بند کړو، دروغ به د رښتیا ځای ونیسي. له همدې سره یې په ژوندۍ خپرونه کې یې ددې ماشوم د ژغورنې هڅه پیل کړه. مخکې ولاړ، په یوې نرۍ کوڅه کې درې...

کرکتنه: هواجس، د طه درویش ادبي خاطرې

لیکنه حنان حبیبزی  ادب هغه هنداره ده چې د انسان د زړه پټې خبرې او د ذهن ناڅاپي اغیز په کې انځورېږي. کله چې لیکوال د خپلې ددننۍ نړۍ خبرې د کلیمو په لالهانده روان کې واچوي، لوستونکی د یوه بل انسان د زړه له کیسو او فکر د سیند د څپو شاهد ګرځي. د طه درویش کتاب  هواجس  همداسې یو اثر دی: ډاکتر درویش د اردون د عمان دې او هلته د ژورنالیزم په پوهنځي کې  د استادۍ ترڅنګ ښه ادیب هم دی. نوموړی  په دې وروستیو کې راغلی وو، د خپل کتاب یوه کاپي يې هم راکړه چې کله مې ولوسته نو ډيره مې په زړه پورې ومونده. نوموړی پخپل کتاب کې د ژوند هسکو او ټیټو، د فکر د غلي فریاد او د ناڅاپي علمي سفرونو یو ادبي انځور رادمخه کوي چې په هغې کې نورو انسانانو ته د زده کړو یوه لار پرانیزي. د کتاب نوم هواجس دی او په عربي ژبه دی، د کتاب نوم د اثر د منځپانګې دروازې پرانیزي. هواجس د زړه هغه ناڅاپي خيالات، وسوسې او اندېښنې دي چې انسان یې کله هم په ښکاره ژبه نه وایي خو د فکر په ژورو کې یې احساسوي. په ادبي بڼه، دا نوم د یو دننني ډیالوګ نښه ده چې لیکوال  پکې له خپل رب، له خپل ضمیر، او له خپل ځان سره خ...

د نښپوهنې د نظريو تاريخي بهير

لیکنه: حنان حبیبزی د نښپوهنې تاريخ ښيي چې د مانا، نښې او تعبیر د پوهېدو مفاهيم د وخت په تېرېدو سره پراخ شوي او ژور شوي دي. فرديناند دي ساسور (1857–1913) د دې علم بنسټ د «نښه» پر جوړښت کېښود. د ده په وینا نښه د «اشاري بڼه» او «اشاره شوي مفهوم» تر تړاو جوړه ده، او "دا تړاو د ژبې د ټولنیزو اصولو له مخې ثابت کېږي. په دې اساس مانا د ژبني نظام د ګډو توافقاتو له لارې رامنځته کېږي او نسبتاً ثابته پاتې کېږي" (Saussure, 1916). چارلس پېرس (1839–1914) بيا د مانا مفهوم نور هم خوځنده او فکري کړ. د هغه د درې‌ګونې نښې ماډل (Object, Sign, Interpretant) له مخې مانا په یوه روان ذهني بهیر کې رامنځته کېږي. دلته نښه یواځې لغوي ارزښت نه لري، بلکې ذهن یې د تفسیر، پرتله، اشارې او استدلال له لارې تل تعبیر ته بیايي. نو "مانا د فکري حرکت او سیاقي بدلون پایله ده، نه د یوه ثابت جوړښت پایله" (Peirce, 1955). رولان بارت (1915–1980) بیا نښپوهنه د ژبې له پولو څخه کلتور ته وغځوله. هغه وښوده چې نښې یوازې لغوي توکي نه دي، بلکې د ټولنیزو ارزښتونو، باورونو، قدرتي ایدیالوژیو او فرهنګي احساساتو د تولید وسیل...